中醫四大寶典
理、法、方、藥
| 依 | 理 | 說 | 法 |
| 解 | 方 | 定 | 藥 |
經筋醫學研究中心
中醫藏象學說裡，有五行對五臟，應五味之說，內文是否需要重新參詳、更改？
讓我們一齊來“翻轉思想”。
古文經學與今文經學五行配五臟對照表
| 五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| 古文經學 | 脾 | 肺 | 心 | 肝 | 腎 |
| 今文經學 | 肝 | 心 | 脾 | 肺 | 腎 |
《呂氏春秋》和《禮記‧月令》用的是古文經學的五行配五臟，不難看出，此配對所據的，是五臟在人體的實際解剖部位，即肺居上，故屬火，腎居下，故屬水，脾居左方屬木，肝居右方屬金，心居中央屬土；由於心居中央，故習稱中心。這表明了五臟的解剖部位及形態學意義。
《黃帝內經》用的是今文經學中的五行配五臟，這個五行配五臟比《呂氏春秋》的五行配五臟較晚出現，它是源於古人的醫療實踐，以五臟的功能特性與五行特性相類比，根據“類同則比”的原則推演而來，表明的是五臟的氣化功能學意義。
中醫，為何對具解剖形態學意義的古文經學配法，棄而不用，而取今文經學之法？我們參閱漢代班固《白虎通義》一書。他將《呂氏春秋》、《禮記‧月令》的五行配五臟法歸入《五祀》篇中，將《黃帝內經》的五行配五臟法歸入《五行》篇中。
至此可得結論：前者用以祭祀，是死物實體，當以解剖為準；後者用於醫學，是生機功能，當以象類為正。
東漢鄭玄在《禮記注疏》中指出：“今醫疾之法，以肝為木，心為火，脾為土，肺為金，腎為水，則有瘳也；若反其術，不死為劇。”表明了醫學的五行配五臟法是以醫療實踐為據。
中醫清楚解剖之五臟於此在證，棄解剖之徑而走功能之路，正是因應醫學構建之需，以及解剖方法當時難以突破的審時度勢之結果。但五臟對應五味的文字移過來了嗎?!請大家一齊來思考。
五味入古文的五臟是否會更接近今文五臟的屬性
| 木 | 肝 | 肝主升發－辛才能升發；酸是內收，可助胃消化，不能升發。 |
| 火 | 心 | 心主喜悅、主笑－甘才能喜悅；苦不會喜悅，會把笑收回來。 |
| 土 | 脾 | 脾主運化助消化－酸才能起化學作用助消化。 |
| 金 | 肺 | 肺主肅降－苦才能肅降；辛會升發。 |
| 水 | 腎 | 腎主封藏－鹹可以封藏，食物不會腐壞。 |
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上述二種系統，如以現今的五味，歸入古文重新排列如下
五行中的五味應變更如下，才符合經典醫象之路
| 五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| 今文 | 肝 | 心 | 脾 | 肺 | 腎 |
| 五味 | 酸 | 苦 | 甘 | 辛 | 鹹 |
| 應更正 | 辛 | 甘 | 酸 | 苦 | 鹹 |
酸入肝？錯！
酸入脾，辛才能入肝，酸能制肝
苦入心？錯！
苦入肺，甘才能入心，苦能制心
甘入脾？錯！
甘入心，酸才能入脾，甘能生脾
辛入肺？錯！
辛入肝，苦才能入肺，辛被苦制
如果是這樣，那方劑學中的五味歸經，是否符合辛入肝、甘入心、酸入脾、苦入肺、鹹入腎呢？如不符合“新”的五味入五臟理論，那方劑學是否需要重新更正?
我們用更正過的五味做臨床實驗，發覺中醫真的非常神奇，立竿見影…。
經過統計，一個受過正規教育培訓出來的醫學種子，需要再臨床培訓30年以上歲月的基礎，才能登堂入室，才能得心應手。
為什麼需要30年的歲月?
一個醫者，雙手抓藥可以救人，如果用錯了“藥”，是否也可以殺人呢？為什麼現成的方劑，反覆臨床驗證，要用30年的歲月來蹉跎？難道正規培訓出來的這些種子，都不帶腦袋“上工”?或者是哪個環節出了問題？大家有沒有必要一齊來翻轉一下思想?
再說：當醫者“把脈”同一個患者時，十個醫者，就有十種脈象，為什麼呢?因為，患者身體如是寒相體質，醫者把脈時，寒氣會否從患者的被把脈點，移入醫者的指腹中？如果會的話，那麼多把幾個脈，醫者的指腹敏感度，會否自然降低？
依此類推，早上把脈的脈象，與下午或與晚上把脈的準確度，會否不同?脈相有別，用方當然會有別！
譬如“針灸”，針刺足三里欲將之感傳到身體的其他部位，倘若足三里上方的膝關節，有功能性退化或筋緊的現象，足三里的針感，會有如預期的效果嗎?功能上又如何破解?
一、改變身體內部功能－用新五味入五臟的藥性與方式。
方劑 － 發明方劑學的時空背景，是“日出而作，日入而息”的時代，現今的時代是日出在冷氣房，而日入還是在冷氣房的溫室小花，生活型態不同的族群，用的方劑可以相同嗎?
身體的破壞性 － 以前食物的化學添加劑，幾乎是零，現在從種植、生長、採收、加工、製成食物的每一過程，都添加了化學藥物的激素、膨鬆劑、QQ劑；人體的細胞，早已浸泡在化學製劑中，該用何種方式來治療人體呢？
戰術 － 現代人的生活安逸於冷氣房、缺少運動、飲食又多化學藥物，體質較酸、寒。用物理現象的“冷縮熱脹”理論，解說現代人的身體狀況，手腳和腸胃的筋緊縮，腦袋的神經也一樣緊縮。
如果人體的筋是全方位的收縮，治療戰術，就不能用大劑量的藥物，必須用 “輕騎簡從”的游擊戰術，用新的五味入五臟，再用小方、小劑量的藥物，先個別擊破阻塞點，再調理五臟六腑的“入、補、洩”。
二、增加或改變論病的準確性。
人體是由外在的形態、官竅、與內部的臟腑、經絡等，組成複雜的有機體；每個組成部分，都具有各不相同的生理功能，同時又共同綜合，成為有機的整體生命活動。這種全身上下、裡外、前後、左右的互相聯繫，彼此配合及協調，主要是依靠"筋"，多層次、全方位來作聯繫實現。
經筋系統，把人體從中心分成左右兩邊，每邊都各有手三陰、手三陽及足三陰、足三陽，共12條通路系統，這12條通道，覆蓋在人體整個外表，名為十二經筋。
經脈系統，也把人體從中心分成左右兩邊，每邊也各有手三陰、手三陽及足三陰、足三陽共12條通道系統，這12條通道，再連接周邊小系統，整合、網絡整個人體內部，它是走人體皮膚裡層特殊規劃的通路。
從老祖宗規劃，所傳承下來的十二經筋，與十二經脈的通道來做比較，手部系統的手三陰、手三陽，經筋與經脈，都從同一個方向，同一隻手指起行，再往身體與頭部上走，而且通路的規劃，有重疊的現象，名稱也相同。
另外，足部系統的足三陰、足三陽，經筋與經脈，也都從同一個方向，同一隻手指起行，再往身體與頭部上走，而且通路的規劃，都有重疊的現象，名稱也相同。
經絡學說中的"經筋"依文解說，當解說為，經營管理通道中的筋，又說經筋走人體外表。
人體外表僅有皮膚沒有筋。所有筋都在皮膚裡層，有淺層、中層、深層多種型態的筋，也涵蓋經脈的筋。既然規劃這些通道的名稱為十二經筋，那表示這十二條通道裡面的筋，都該歸這十二條經筋來管轄、規範與運作。
經筋的通道從手指、腳趾往身體及頭部起行。筋的功能是否健康，可以從經筋起行的指甲、指關節、指掌關節及手指表面的筋、手指皮膚的毛細孔、指關節皮膚的皺摺、五根手指的縫隙，或手背浮起的筋及血管等等，用望診或觸診的方式觀察，可以發覺這些部位，都記錄著人體過往的健康狀態，甚至可以觀察所出現筋的症狀，對軀體內部臟腑的影響，及老化的時間推論。
這些記載，是人體健康記錄表，也是人體的電腦記憶體。
如果把人體的經筋與經脈，組合成表裡經，那就可以從人的手指、腳趾推論出軀體內的五臟六腑，與全身結構的健康狀況，因為這些筋的老化記錄，都非常細膩，不會模糊或消失。
了解經筋分佈的結構後，對經筋循行走向的"筋結"如酸、脹、痛，或臟腑器官的功能障礙，自然可以循經解結；一方面調整臟腑器官功能，一方面又可以消除疼痛。
中醫體系的四大要素：理、法、方、藥，若以經筋醫學來實踐，則論理論因、辨證施治、組方遣藥皆可於人體經筋操作上一氣呵成，達到理、法、方、藥四位一體的完整性。
如此，則中醫的體質就全方位翻轉，強健起來了。
黃國松 敬筆
